friedrich von schiller

* 1759-1805 yılları arasında yaşamış ünlü alman şair ve dram yazarıdır.Hukuk ve tıp eğitimi görmüştür.
Lirik şiirlerle başladığı yazın yaşamında haydutlar adlıdramıyla ünlendi.
1789'da lena üniversitesine tarih profesörü oldu.1794'te goethe ile aralarındaki dostluk nedeniyle weimar'a yerleşti.
Bu dönemden sonra yazdığı şiirler şaheser niteliği taşır.sonradan ayzdığı oyunlarda daha çok tarihsel kişilikleri işledi. Bazı yapıtları:
haydutlar
Fiesko'nun genua'ya yemini
Hile ve aşk
don carlos

'insanın estetik eğitimi üzerine bir dizi mektup' isimli yapıtının bir yerinde şöyle der: "insan madde zorunluluğunu ahlak zorunluluğuna çevirmelidir."

"Affetmek ve unutmak iyi insanların intikamıdır." diyen alman şairdir.

schiller'in hayatında bir dönüm noktası olarak kabul edilen don carlos isimli dram üzerine, thomas mann onun orijinal bir tiyatro dili yarattığını söyleyerek şu ifadeleri kullanır: "schiller kendine özgü bir tiyatro dili icat etmiştir. tonu, tavrı ve melodisiyle ayırt edilebilir ve almanca'nın en parlak, hitabet yönünden en etkileyicisidir, yani heyecan ve düşüncenin bir karışımı."

en iyi devleti ben nesinden mi tanırım?
namuslu kadını sen nesinden tanıyorsan.
inan bana, ikisi de dile düşmezler dostum!

dizelerinin ozanı.

aydınlanma çağının ve felsefenin önemli isimlerinden biridir.

10 Kasım 1759 - 9 Mayıs 1805 TARiHLERi ARASINDA YAŞAMIŞTIR.

--spoiler--
şair, filozof, tarihçi ve en önemli Alman dram yazarıdır. Yazdığı çoğu tiyatro eseri Alman tiyatrosunda başyapıt niteliğindedir. friedrich von schiller doğa tasvirli şiirlerin şairi olarak da gayet başarılı olmuştur, ancak asıl alanı düşünsel/didaktik şiirdir, çoğu yazara ilham olmuştur ve dramatik şiirleri en sevilen Alman balatları arasındadır.

--spoiler--
"insan, oynadığı müddetçe tam insandır" SZÜNÜN SAHiBiDiR AYRICA.

Die Räuber adlı (haydutlar) lirik draması muhteşemdir. 5 perdeliktir.

görsel

adam ciddi ciddi bi sürü oyun yazmış hacılar. bilginize.

sanatlar, özgürlük tarafından emzirilince büyürler. *

romantizm edebiyat akiminin en ünlü alman temsilcisidir kendileri.

(bkz: hayaletgören)

Johann Christoph Friedrich Schiller (10 Kasım 1759 - 9 Mayıs 1805) Almanya'da 19. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkan Romantik felsefe akımının önemli düşünürü, şair, oyun yazarı ve tarihçi.

Goethe'nin yanı sıra Alman klasik çağının en önde gelen isimlerindendir. Schiller'in oyunları alman tiyatrosunun standart repertuarında yer almaktadır ve balatları en sevilen alman şiirlerinin arasında yer alır.

Almanya'da 19. Yüzyılın ilk yarısında ortaya çikan Romantik felsefe akımının önemli düşünürü.
Özellikle sanat ve eğitim konusundaki görüşleriyle haklı bir ün kazanmış olan Schiller, 1795 yılında yayınlanan Über die asthetische Erziehung des Menschen (insanın Estetik Eğitimi Üzerine Mektuplar) adlı eseriyle Batı kültürünün bütün bir tarihini ortaya koyma yolunda bir denemeye kalkışmıştır. O, işte bu deneme çerçevesi içinde, modern insandaki bölünmüşlüğü ve yabancılaşmayı teşhis eden ilk düşünürlerden biri olma onurunu taşir.
Yaşamlarında formun tamlığıyla içeriğin bütünlüğünü, imgelemin ilk gençliğiyle aklın olgunluğunu birleştirdiklerini düşündüğü Yunanlıyı model alan Schiller'e göre, modern insan kendi içinde bölünmüş bir insan olup, insan doğasının birliği ilerleme fikriyle, kültürdeki ilerleme düşünüyle bozulmuştur. Modern insandaki bu bölünmüşlük ve yabancılaşmanın ilacının, Schiller sanat olduğunu düşünmüştür. Başka bir deyişle, o sanatı insanlık için ahenkli, organik bir birliğin yeniden ele geçirilmesinin aracı olarak görmüştür. Güzellik doğa halinden, salt fiziki bir boyutu olan bireye, bütünüyle karşit ahlaklı bireyin ihtiyaçlarına uygun düşen bütünlüklü ahlaki evreye giden yoldur. Sanat ve güzellik, özgürlük yoludur.
O, insanda iki temel dürtünün bulunduğunu söyler. Bunlardan birincisi, her zaman değişme için bastıran duyumsal dürtü, diğeri de birlik ve süreklilik arayan formel dürtü. Bunlardan her ikisi de, Schiller'e göre, kendilerine getirilecek olan sınırlamalara ihtiyaç duyarlar; böyle bir sınırlamanın amacı ise, duyumsal dürtünün ahlak yasasına zarar vermemesi, formel dürtünün de duyguları öldürmemesi ve dolayısıyla bütünlüklü insana ulaşilmasıdır.
Bu ikisi arasında kurulmak istenen uyum, Schiller'e göre, üçüncü bir dürtü aracılığıyla sağlanabilir. Bu da, oyun dürtüsüdür. Söz konusu oyun dürtüsü, filozofa göre, sanatta ortaya çikar. Zira, duyumsal dürtünün nesnesinin yaşam, formel dürtünün nesnesinin form olduğu yerde, oyun dürtüsünün nesnesi veya amacı yaşayan, canlı formdur. Ona göre, duyumsal dürtüyle formel dürtü, yalnızca sanat oyununda bir araya gelir ve insan güzeli temaşa ederken, ruh bir yandan ahlak yasası diğer yandan da fiziki zorunluluk arasında mutlu bir ortam yaratabilir. O, modern öznelligin tanımlayıcı özelligi olan çatışma ve yabancılaşmanın sanat veya oyun yoluyla gerçekleşecek yaratıcı çözümü için umut beslemiştir.

Mektup 18
Güzellik yoluyla, duyumsayan insan biçim ve düşünceye götürülür; güzellik yoluyla, düşünen insan geriye özdeğe götürülür ve yeniden duyu dünyasına kazanılır. Güzellik iki karşıt durumu, duygu ve düşünce durumlarını bağlar.

Mektup 25
O zaman, güzellik özgürlüğün bağımlılık ile bütünüyle birarada-varolabileceği, ve insanın kendini anlık olarak gösterebilmek için özdekten kaçmasının gerekmediği bir durum sunduğu zaman, duyusal bağımlılıktan ahlaksal özgürlüğe bir yol bulma konusunda hiçbir güçlükle karşılaşmamız gerekmez. Eğer; güzellik olgusunun öğrettiği gibi insan duyularla birliktelik içinde bile özgürse, ve eğer; kavramın zorunlu olarak imlediği gibi özgürlük saltık ve duyulurüstü birşey ise, bundan böyle insanın kendini sınırlamalardan saltığa nasıl yükselttiği konusunda herhangibir soru olamaz: çünkü güzellikte bu daha şimdiden olmuştur. *

bazı derin manalı özlü sözleri:

'asıl yalnızken yalnız değilim.'

'yolun doğrusuna giden insanların, kimseye ihtiyacı yoktur.'

'hava için gökgürültüsü neyse, insanın ruhu için hayalkırıklığı odur.'

'büyük ruhları aşk büsbütün büyütür.'

'acı kısadır, neşe ise sonsuzdur.'

'büyük ruhlar sessizce katlanır.'

'kalbin atışı, kaderin sesidir.'

'sevgi insanı birliğe, bencillikse yalnızlığa götürür.'

'ne kadar yerinde olursa olsun, büyüklere hitap eden her övgü şarlatanlıktır.'

'hiçbir şeye cesaret edemeyen, hiçbir şeye ümit beslemesin.'

'her gerçek deha naif olmak durumundadır.'

'insanı büyük ya da küçük yapan, kendi iradesidir.'

'hayatınızı ortaya koymazsanız, hayatınızı kazanamazsınız.'

'bilgeliğin, ak saçların bilgeliği olsun; fakat kalbin, masum çocukların kalbi olsun.'

"Dostu severim ama düşmanı da... Dost gücümü düşman ödevimi gösterir."

(bkz: schillerplatz)
(bkz: mainz)

weimar'ın simgelerinden biridir. diğeri ise goethe'dir.

Farklı alanlarda birçok eser vermiş alman şair ve oyun yazarıdır, kendisi romantizm akımının önde gelen isimlerindendir. Ayrıca edebiyat teorisi alanında da çalışmalar yapmıştır.

bazı eserleri,

Oyunları,Haydutlar * , Wilhelm Tell * ,Don Carlos.

Denemeleri, insanın Estetik Eğitimi Üzerine Mektuplar
Şiirleri, Mutluluk Şarkısı

"böcek olmayı kabul etmişsen, ezilmekten şikayet edemezsin" sözünün sahibi olan yazar.

beethoven'ın 9. senfonisindeki metin, "neşeye şarkı" ya da "neşeye övgü" sevgili schiller' e aittir.

mükemmel şiire eşlik eden ve onu tamamlayan mükemmel bir senfoni.

sırf bu bilgi bile hemen, bir kez daha, 9. senfoni dinlemeye nedendir.

durun, hemen açıyorum.

--spoiler--
Hiçbir şeyden korkmuyorum, hiçbir şeyden!
Senin sevginin sınırları hariç..
--spoiler--

dizelerinin sahibi.

"çanta çalmak bir suç, servet çalmak bir cüret, taht çalmak ise yücelik göstergesidir. suç büyüdükçe kabahat küçülür."

buyurmuştur.

adamda kadın tipi var amk. kendisini estetiğe fazla kaptırmış güzel olmaya çalışmış yakışıklı olmaya değil heralde.

şiir yazdığı yerde sürekli çürük elma bulundururmuş. ilham kaynağının bu olduğunu söylermiş.

goethe tarafından temeli atılan alman romantizmini daha koyu renklere büründürmüş olan adamdır, dönemin bir özelliği olarak aşırı coşku ve öfke doludur .

'' Bütün olmaya çalış! Olamıyorsan işe yarar bir parça ol ve bütüne katıl.''

'' Hiçbir şeyden korkmuyorum, hiçbir şeyden! Senin sevginin sınırları hariç.''

'' insanlar parlayanı karartmaktan, yükseleni yere serip toza bulamaktan hoslanirlar.''

gibi deyişlerin de sahibidir . son sözü günümüz için geçerli değil bence . çünkü artık yanlıs insanlar parlıyor .